◆中國古代廉潔文化主要表現為八個思想

★紅色旅游是指以弘揚中國的民族精神為主題旅游活動。

紅色旅游主要是以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。

紅色旅游線路和經典景區，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

紅色旅游活動分：以活動重點不同，分為理論為主、參觀為主、參與為主三大形式，都是依托紅色旅游景區或遺址進行主題活動。

【西安新旅國際旅行社有限責任公司】主營濱海度假、草原休閑、山岳探險、鄉村民俗、紅色旅游、中小學生研學旅游、鄉村振興農業考察旅游、企事業單位團建等，其中紅色培訓教育線路涵蓋省內幾乎所有紅色景區，及省外數十處紅色景區，制定了1日、2日、3日及多日等數十條完整紅色教育培訓線路，接待并服務過二百余家企事業單位。

本司官網http://www.zp21.cc/有完整的紅色學習培訓線路及1000余處紅色經典旅游地和重點革命遺址詳細信息，歡迎隨時查詢。

紅色旅游基地或遺址分6大類↓

①星火燎原及革命戰爭遺址，如：照金、渭華、延安、鳳縣、扶眉、楊家溝、南梁、六盤山、會寧、臘子口、遵義、井岡山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中國建設中的名人故居及紀念地，如：張學良公館、楊虎城止園別墅、何挺穎故居、汪峰故居、李達故居、張貴田院士舊居等；

③國家建設中的先進事跡及紀念地，如：申新紗廠、寶天路紀念館、西農大3號樓、紅光溝067基地遺址、廁所實驗室、楊聯東勞模創新工作室等；

④先進代表紀念室及廉政教育基地，如：楊震祠堂(楊震廉政紀念館)、張載祠堂（橫渠書院）、周公廟、武侯祠、聶濤廉政文化園、惠家溝村黨風廉政教育基地、郭孝義紀念館、白河縣黨風廉政教育基地、武候祠黨員干部廉政教育基地、李自成行宮紀念館、商南縣黨員干部廉政教育中心、東英村、雙英村張富清故居等；

⑤新時代先進代表踐行基地及鄉村振興模范黨支部及示范村鎮，如：梁家河村、高西溝村、金米村（全國先進基層黨組織）、牛背梁（兩山理論及五星黨組織）、蔣家坪、龍頭村、馬咀村等；

⑥黨風廉政建設和反腐敗斗爭的警示教育基地，如：秦嶺之誡警示教育中心、西安市警示教育基地、寶雞監獄、寶雞教育清風館、渭南廉政文化主題展館、漢陰縣沈氏家訓展覽館及三沈紀念館廉政教育基地、延長石油反腐倡廉教育基地等。

歡迎瀏覽：紅色旅游景區及紅色參觀培訓學習旅游信息；西安新旅國際旅行社竭誠為您服務！

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◆中國古代廉潔文化主要表現為八個思想

中國古代廉潔文化

廉政在國家層面，是一種政治文明形態；對官員個人則是一種從政品質和風范。廉政的思想觀念，伴隨公權的產生而產生，其相對固定和系統化，是在王朝建立之后。在五千年的中華文明史上，廉政思想集中表現為八個理念：民本、德治、任賢、治吏、明法、勤政、節用、教化。

一、民本思想

中國古代民本思想萌發于西周，興盛于春秋，形成于戰國，發展于秦漢。這一思想的核心是以民為本，可概括為“民為邦本，本固邦寧”八個字。民本思想，主要表現在重民、愛民、親民、養民、信民、惠民等方面，構成了以民為本的總基調。

圣人無常心，以百姓心為心。 ——春秋·老子《道德經·第四十章》

德莫高于愛民，行莫賤于害民。—春秋·晏嬰《晏子春秋·內篇問下》

民為貴，社稷次之，君為輕。——戰國·孟軻《孟子》

二、德治思想

德治思想在上古時期就已經萌芽，舜帝在古代被譽為“德圣孝祖”，周公強調“以德配天”，以其豐富的施政活動以及嘉言懿行，開創了我國以德治國的先河。其后歷經孔孟、董仲舒、程朱等儒家大師的發揚光大，重德尚賢被統治者奉為治國的圭臬。

德者才之帥也，才者德之資也；德勝才者為君子，才勝德者為小人。—北宋·司馬光《資治通鑒》

天下明德，皆自虞舜始。—漢司馬遷《史記·五帝本紀》

天命靡常，惟德是輔。——春秋·左丘明《左傳》

三、任賢思想

“任人唯賢”一詞出自《尚書》中的“任官惟賢材，左右惟其人”，集中體現了中國古代選人用人的經驗智慧，不少思想家都將用賢視為國家興衰的關鍵。

尚賢者，政之本也。——戰國·墨翟《墨子·尚賢》

宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。——戰國·韓非《韓非子·顯學》

蓋有非常之功，必待非常之人。——西漢·劉徹《武帝求茂才異等詔》

四、吏治思想

吏治是治國理政極其重要的環節。在中國傳統社會，“吏治”在一定意義上就是“治吏”，即在一定的思想指導下，通過選拔、培養、歷練、考課、監察等制度管理官員。

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——唐·魏征《諫太宗十思疏》

其擇人宜精，其任人宜久。——北宋·蘇軾《策別》

舉賢為國，非為私人也。——北宋·司馬光《資治通鑒》

五、法治思想

“法治”理想產生于春秋戰國時期。法家以實現“君臣上下貴賤皆從法”為目標，主張以法治國，并且提出了一整套理論和方法。

國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——戰國·韓非《韓非子·有度》

法令行則國治，法令弛則國亂。——東漢·王符《潛夫論·述赦》

法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。——北宋·包拯《上殿札子》

六、勤政思想

古代中國是一個以小農經濟為基礎的國家，勤于治業是最基本的品德要求。另一方面，勤政與廉政是緊密相連的兩種政治行為，廉政為勤政提供道德保障，勤政是廉政的重要內容和基本要求。

圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——春秋·老子《道德經》

鞠躬盡瘁，死而后已。——三國·諸葛亮《后出師表》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——北宋·范仲淹《岳陽樓記》

七、節儉思想  

“好廉自克曰節”“克制私欲和生活節儉”是中國古代政治和社會生活的一條法則，特別是清官廉吏為官境界的準則。

克勤于邦，克儉于家。——春秋·《尚書·大禹謨》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐·李商隱《詠史》

儉，德之共也；侈，惡之大也。——春秋·左丘明《左傳》

八、教化思想

中國自古就有重視道德教化的悠久傳統，把教化看作是社會治理的重要手段。中國古代的教化思想以“以人性本善”為源點，尊天順道為基礎，與刑罰論互為表里，教化的目的是為了移風易俗，導人向善，使社會秩序穩定和諧發展。

見善如不及，見不善如探湯。—春秋·《論語·季氏》

善禁者，先禁其身而后人。—東漢·荀悅《申鑒·政體》

治國以教化為先，教化以學校為本。——明·《明太祖實錄》

（完結）

來源：楊震廉政博物館 2024年12月06日 11:45 陜西

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